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稽首归依苏悉帝（以戒指于五佛冠上书五吽字），头面顶礼七俱胝（合堂问讯、戴冠）。 我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。 此龙树菩萨开咒偈也。初句皈依法宝，二句皈佛宝，三句皈僧宝，四句愿求加护。梵语苏悉地，...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
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二元论思想的继续，也是对龙树、中国三论宗、天台宗中道不二反二元论思想的吸收和发展。《坛经·护法品》记载，慧能回答薛简所问“修道之人倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何分离”时说“烦恼即是菩提，无二无别。若...
刘孟骧
|五明研究|
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在此新佛教思惟下奠定其对佛教义学的掌握。
三、肯定传统宗派的价值
印顺法师对于佛教义学的抉择，是归本于《阿含》而立足于龙树的《中观》。李先生曾经明确的说过，现代禅的核心思想是《中观》的缘起...
金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html
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之根本,严格建立比丘僧伽制度。各派在见修方面也各有侧重和特点。如萨迦派的道果教授、宁玛派的大圆满法、噶举派的大手印、觉囊派的他空见及六支瑜伽修持等,皆为其别法。格鲁派在佛教理论方面,以龙树、提婆、佛护...
不详
|五明研究|
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以后，观照般若、方便般若、一念无明皆变为佛性。”世间法即佛法，佛法即世间法，不能于世间法分别佛法，不能于佛法分别世间法（注：出《华严经》）。
龙树菩萨所著之《大智度论》谓：“佛性不空，其空不着空...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
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龙树菩萨破二乘外道，《大智度论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名属假名，亦是中道义。”中因边有，因缘所生，是相对的。“前面已灭，后面不起。”是空无所有。“十法界之中，但起一念佛界，时时觉悟，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
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祖，迦毗摩罗传于龙树为十四祖，龙树传于迦那提婆为十五祖，迦那提婆传于罗（目+侯）罗多为十六祖，罗（目+侯）罗多传于僧伽难提为十七祖，僧伽难提传于伽耶舍多为十八祖，伽耶舍多传于鸠摩罗多为十九祖，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
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般若以后，观照般若、方便般若、一念无明皆变为佛性。”世间法即佛法，佛法即世间法，不能于世间法分别佛法，不能于佛法分别世间法（注：出《华严经》）。
龙树菩萨所著之《大智度论》谓：“佛性不空，其空不着...
月溪法师
|五明研究|
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福成佛道。”（《增一阿含经》，大正2.719中）
世尊为盲比丘穿针缝衣，龙树《大智度论》亦有记载。世尊说：功德果报甚深难量，我向求无厌足，故得以成佛，于今虽更无功德可得，我欲心亦不休。论中问：
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悟殷法师
|五明研究|
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我"，反对那永恒不变的"上帝"和"灵魂"。
如前所述，斯里兰卡所奉行的上座部佛教确实更接近原始佛教。在印度本土，龙树和提婆于公元一世纪创造了中观学派，开始形成大乘佛教。公元七世纪后，佛教义学逐步...
不详
|五明研究|
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